Category: общество

Category was added automatically. Read all entries about "общество".

Деструктивное бессознательное

Интересно, что можно было бы ввести понятие не просто о коллективном бессознательном человечества (согласно Юнгу), но о некоторой его деструктивной части (ДК-бессознательное - "деструктивное коллективное бессознательное"), которое также может оказывать значительное влияние на поведение человека, бессознательно устремляя его к самоуничтожению себя или тех или иных коллективов людей. У Фрейда, как известно, основу подсознательного составляло не только libido, но и tanatos, - стремление к самоуничтожению, воля к смерти. ДК-бессознательное - это сфера tanatos'a в области коллективного бессознательного. 
Если принимать идею ДК-бессознательного, то можно сделать следующий шаг и ввести представление о ДКБ-субъектах, которые повышенно реализуют в своей активности ДК-бессознательное. Это могут быть и отдельные личности, и человеческие сообщества. В частности, на этапе глобализации возможен соответствующий процесс глобализации ДКБ-субъектов и формирование глобального ДКБ-субъекта (ГДКБ-субъект). 
Интересно с этой точки зрения посмотреть на мифологию "мирового правительства". Ее можно рассматривать именно как выражение тенденции формирования ГДКБ-субъекта. С одной стороны, это проекция ДК-бессознательного в условиях глобализации. С другой стороны, если гипотеза ДК-бессознательного верна, то социум может реально иметь своих ДКБ-субъектов и реально приближаться сегодня к их интеграции (формированию ГДКБ-субъекта). 
По Фрейду, как известно, подсознательное (ид) способно в ряде случае подчинять себе эго, формируя единый комплекс "эго-ид", в котором структуры подсознательного могут осознаваться как сознательные цели. В том числе это возможно в отношении к tanatos'у, формируя деструктивного субъекта (Д-субъекта). Умножая эту идею до уровня коллективного бессознательного, мы могли бы предполагать существование и более осознанной части ГДКБ-субъекта. 
Интересно также, что в этом случае возникает вопрос о смысле танатических структур подсознательного. Пытаясь обосновать такие структуры, Фрейд, как известно, привлекал идею неравновесности жизни (относительно неорганического состояния) и существования постоянной тяги неравновесного живого вернуться к равновесию, т.е. умереть. Если поднимать деструкцию до уровня коллективного бессознательного, а далее - следуя дальнейшей логике трансперсональной психологии - и до уровня космического бессознательного, то подобное - более биологическое - объяснение может быть проблематизировано. И здесь мы подходим к проблеме теодицеи...

К формализации закона роста многоединого

Мне хотелось бы не просто заговорить разными сопустствующими темами приведенный ниже основной фрагмент частного закона развития (закона роста многоединого), но и продолжить его концептуальную обработку, введя элементы формализации.

Пусть Е - единое, М - многое. В приведенном примере (см. http://syntal.livejournal.com/7883.html) можно в конечном итоге выделить следующую логику развития.

1. Есть равновесное недифференцированное состояние многоединства ("единица темы").
2. Далее возникает переход к модельной среде, где преобладает единое над многим. Здесь делаются следующие шаги:
2.1. Равновесное недифференцированное состояние в этой среде (образ растущей абстрактной целостности) ("первая модель").
2.2. Дифференциация (введение идеи квантов развития) ("вторая модель").
2.3. Интеграция (представление о едином законе развития ("узоре пустоты"), охватывающем все кванты как свои дифференциалы) ("третья модель").
3. Далее идет переход к среде многоединого с усиленным содержанием многого (переход к анализу текста). Здесь выделяются следующие под-этапы.
3.1. Текст квантуется, в нем выделяются смысловые кванты. Это реализация состояния 2.2. ("второй модели") в среде многого ("четвертая транс-модель").
3.2. Происходит ноуменализация квантов текста - они понимаются как реализации ноуменов, выделяются ноуменальные операторы перехода от одних ноуменализированных квантов к другим, выдвигается гипотеза закона развития ("рефлексивно-текстовый рост многоединого"), что представляется как реализация этапа 2.3. ("третьей модели") (3.2. - "пятая транс-модель").

На этом рост многоединого завершается в первом приближении.
Теперь формализуем эти шаги и состояния.
Collapse )

О мере инвариантности

Проблема меры инвариантности (симметрии) очень важна в связи с тем, что, владей мы такой мерой, мы могли бы оценивать количественно процессы развития, имея возможность и более количественной формулировки законов развития. Ниже я сформулирую несколько соображений по поводу того, как можно было бы двигаться в направлении формулировки более строгой теории такой меры.

1. Из физики мы можем взять представление о симметрии как инвариантности в некотором классе преобразований. В этом случае предполагается некоторый 1) инвариант И, 2) системы отсчета (СО), 3) представления инварианта И в СО, 4) законы преобразования L при переходе от одного представления к другому. Теория инвариантности утверждает, что два представления П1 и П2 в СО С1 и С2 соотв. являются двумя представлениями одного инварианта И е.т.е. П1 и П2 связаны законом преобразования L, т.е. П2 = LП1. Пример: вектор (тензор). Вектор - это инвариант И, в качестве СО выступают базисы в линейном пространстве, представления вектора - это его представления в базисе, закон преобразования - линейный закон преоразования координат вектора при переходе от одной СО к другой.

2. Предполагается далее, что такая схема может быть обобщена, и можно говорить об обобщенных системах отсчета (ОСО), представлениях и инвариантах для таких ОСО и законах преобразования. Инвариантность в ОСО может быть названа обобщенной инвариантностью ОИ (обобщенной симметрией). Она тесно связана с развиваемой мною Проективно Модальной Онтологией и может быть названа также обобщенной теорией относительности. Хороший пример ОИ - это представление о развитии сознания в подходе Уилбера, когда развитость сознания связана с возможностью охвата сознанием все большего числа перспектив. Здесь ОСО - это "перспективы".

3. Используя идею обобщенной инвариантности (ОИ), мы могли бы сформулировать логику развития как процесс роста ОИ той или иной целостности ("холона") - общества, личности, сознания и т.д. Но чтобы реализовать эту идею, нужно ввести понятие не просто ОИ, но количественной меры ОИ. КАк это можно было бы делать?

4. В своей основе идея меры ОИ кажется достаточно простой - чем в большем числе ОСО инвариант И дает свои представления, тем более он является инвариантным. Следовательно, в простейшем случае мера ОИ могла бы быть введена как мера на множестве всех ОСО, в которых И дает свои представления (такие ОСО назовем представимыми, а множество таких ОСО - позитивом инварианта И). В математике есть т.н. теория меры, где развиваются представления о введении мер на множествах и определении в связи с этим теории интегрирования. В общем случае аксиоматика здесь такова, что задается специальная вещественная функция на кольце множеств, которая называется мерой. Следуя этой методологии, мы могли бы предполагать задание меры на множествах ОСО - вот главная идея меры ОИ. Я предполагаю, что каждой ОСО поставлено в соответствие свое единственное представление инварианта, и наоборот. С этой точки зрения мы могли бы понимать меру ОИ и как меру на множествах представлений инварианта. В частности, мера обладает монотонностью - чем больше множество, тем больше его мера. В более общем случае мы могли бы понимать меру M как интеграл Sf(m)dm, где m - мера множеств ОСО, а функция f(m) является величиной проявления инварианта на множестве ОСО с мерой m. Тем самым предполагается, что инвариант И мог бы с разной степенью проявляться в разных множествах своих представлений. Интересен также случай, когда f(m) является отрицательной величиной - это можно трактовать как инверсное представление инварианта на множестве ОСО (таково, например, зло как инверсия добра).

5. Наиболее простой вид мера ОИ может иметь в дискретном случае. Например, симметрия равностороннего треугольника характеризуется группой диэдра D3, в которой 6 положений треугольника. Если треугольник - это инвариант И, его представления - это положения треугольника, так что каждое положение можно связать со своей системой отсчета, то всего здесь имеем 6 СО. Вводя функцию меры для конечных множеств в виде f{a1,...,an} = f(a1)+...+f(an) и полагая для простоты, что f(ai)=1, получим меру, совпадающую с числом СО. Таким образом, для равностороннего треугольника по этой мере получим величину 6. В дискретных моделях интегрального подхода Уилбера можно использовать подобную меру.

6. Используя меру М обобщенной инвариантности, мы могли бы сформулировать закон развития как условие роста меры М со временем, что напоминает второй закон термодинамики (в частности, можно пытаться показать, что энтропия - это некоторый частный случай меры ОИ).

7. Как и в случае с энтропией, рост меры М можно было бы связать со специальными системами. Такие системы можно было бы называть мироподобными системами - они подобны миру в целом, являясь своего рода "микрокосмами". Таковы живой организм, сознание, человечество и т.д. Изолированные системы в термодинамике - некоторый частный случай неорганических мироподобных систем, в которых роль меры ОИ играет энтропия.

Таковы основные положения, опираясь на которые, как представляется, можно начинать развивать более строгую теорию обобщенной инвариантности.